قال الدكتور شوقي علام ، مفتي الجمهورية ، رئيس الأمانة العامة لهيئات ومؤسسات الفتوى في العالم: إن الغرض من الشريعة الإسلامية هو جلب النفع والمصالح للناس وصد الشرور عنهم حتى تكون حياتهم مستدامة. إصلاحه في القريب والمستقبل ، كما قال الإمام الشاطبي ، وهذا نتيجة مقدمات وجهد علمي كبير من الإمام. الشاطبي الذي قال إنه درس تكاليف الشريعة ، وبحث في أسباب الأحكام ووضع علامات استفهام كبيرة ومتعددة ، وخلص إلى أن الأحكام مبررة ومبررة في أجزائها بشكل عام ، حتى وإن كانت في بعض تفاصيل الأمور التعبدية.
وأضاف أن الشريعة الإسلامية هي الخطاب في أصله بشكل عام وأنها تسود كل دافعي الضرائب مهما كانت مناصبهم أو زمانهم ، ولا يمكن حصر الخطاب في جماعة بلا جماعة أو مكان بلا مكان. بغير دليل شرعي ، ولذلك فإن الإمام ابن العربي أحد فقهاء المالكيين عندما فسر كلام الله تعالى: {خذوا الصدقات من أموالهم لتطهرهم وتطهرهم بها}. [التوبة: 103]وضع لنا حكما في تفسير هذه الآية ، وختم أن الكلام وإن كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفظ لكن له معنى عند الحاكم فيطبق. وإذا أعطيت اللفظ لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه ينطبق في جميع الأوقات على كل ولي أمر يتبع شؤون المسلمين “.
جاء ذلك في محاضرة ألقاها المفتي العام خلال الدورة التدريبية المشتركة لأئمة مصر وفلسطين بأكاديمية الأوقاف الدولية والتي كانت تحت عنوان: “الفتوى في زمن النكبات”.
وأوضح سماحته أن الشريعة الإسلامية صحيحة في كل زمان ومكان ، حيث تأخذ بعين الاعتبار ما قد ينشأ من ظروف الناس وما قد يتغير بحسب الفتوى والأحكام ، سواء على مستوى الدولة أو الفرد أو. المجموعة.
وأشار إلى أن الفقهاء قد أدركوا ذلك وقاموا بتمثيله في مجال العقود وناقشهم أئمة المالكي كثيرا ، وأنه بسبب الظروف الطارئة يمكن تعديل مسارات العقد ، وظهر ذلك في فكرة الوباء الذي أصاب الزرع المتعاقد عليه ، فيعدل العقد من قبل المالكيين وغيرهم بما يتناسب مع هذا الوضع ، ولكن بعد أن تعود الظروف إلى حالتها الطبيعية. تعود الأحكام إلى مسارها الطبيعي. لقد قرروا دفع الحاجة ورفعها ، ثم بعد اختفاء الأمور تعود إلى طبيعتها.
وأشار مفتي الديار إلى ضرورة الحفاظ على خطابنا القائم على الفهم الصحيح للنصوص القانونية ، لأنه إذا وضعت النصوص في غير أماكنها وتركنا الخاص من الخاص إلى العام ، فسيؤدي ذلك إلى الفساد و إساءة للصورة الجيدة التي أتت بها شريعة الإسلام.
وأشار إلى أن العلماء وضعوا ضوابط منها: “تقدر الضرورة بقياسها” ، وقالوا: “يزول الضرر”. واستمدوا هذه الأحكام من القرآن الكريم ، كما قال الله تعالى: {وما جعل عليك في الدين مشقة}. [الحج: 78]وقال تعالى في آيات الصيام: {إن الله يشاء عليك ولا يشتهيك}. [البقرة: 185].
ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: “هذا الدين راحة ، ولن يشق أحد الدين إلا يغلبه”. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: “أرسلتم ميسرة ولم ترسلوا إلى المفلسة عائشة رضي الله عنها” كانت سيدة المؤمنين تقول عنها. : “ما هو خير رسول الله صلى الله عليه وسلم”.
وأشار سماحته إلى أن الحفاظ على النفس البشرية هدف مهم من أهداف الشريعة الإسلامية. قال تعالى: {وَلاَ تَدْرِئِ نَفْسَكَ}. [البقرة: 195].
وأضاف أنه إذا جاءت إلينا ضرورة ولم نتمكن من التعامل مع هذا الظرف الطارئ إلا من خلال شيء ممنوع بطبيعته ، مثل الأدوية بمشتقات الخنزير أو بعض أعضائه ، فقد رُفع الحظر وجاء الجواز. الضرورة التي تقدر بقيمتها.
وأوضح مفتي الجمهورية أن حقائق الحياة تتسارع وتتشابك ولا تنتهي ، وأن نصوص الشريعة جاءت لتضع حكمها لكل حدث. لذلك علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا معاذ بن جبل رضي الله عنه أن يجتهد في استخلاص الأحكام فيما لم يجد نصًا في الكتاب أو السنة. . هو وأهله صلى الله عليه وسلم عندما أرسله إلى اليمن: كيف تحكم إذا صدر عليك حكم؟ قال: إني أحكم بكتاب الله ، فقال إن لم تجده في كتاب الله؟ هو صلى الله عليه وسلم أم في كتاب الله؟ قال: هل أجتهد في رأيي أم أفعله؟ ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال: الحمد لله الذي رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرضي رسول الله.
وأضاف أنه عندما تعامل العلماء مع المخدرات في عصرنا الحالي ، حيث يصنع بعضها من مواد كيميائية تشكل خطراً على الشباب والمجتمع ، فقد أصدروا حكم تحريمها ونهيها وتجريمها بناءً على نصوص الشريعة الكريمة.
وأوضح أن الجماعات المتطرفة قدمت تفاهمات منفصلة عن الأدلة الشرعية ، منفصلة عن نهج علماء الأمة الذين قرروا أن: “المصلحة حيث توجد ، ثم شرع الله”.
واختتم سماحته بالتأكيد: نحن مرتبطون بالأصل ومنفتحون على العصر ، لكن هذا الانفتاح لا يعني فك الثوابت ، بل معالجة الحقائق في إطار المتغير والخاضعة للاجتهاد ، ولدينا مرونة في دليل ، لكنه يتطلب عقلًا واعًا وعقلانيًا واعيًا للواقع.
جزء من المحاضرة
جزء من المحاضرة
جزء من المحاضرة
التعليقات